ГУК "Щучинская районная библиотека имени Тётки"

ПРИМЕЧАНИЯ

 

Выдержки из книги Лео В. Шварца”Вольфсон из Гарварда: портрет учёного”

Лео ВШварц: библиографический очерк . В: Сол Либерман: Юбилейный том Гарри Острина Вольфсона по случаю его семьдесят пятого дня рождения . Американская академия еврейских исследований 1965. Лео ВШварцВольфсон из Гарварда.Портрет ученого . Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия, 1978, ISBN 0-8276-0098-4.

8

По воскресеньям, после мессы, он совершал ритуал, выпивая там несколько стаканов чая и разговаривая с юным Гарри. Иногда, потягивая чай, Гарри садился на маленький табурет у плиты и рассказывал ему библейские истории. Используя местный диалект белорусского языка, он украсил библейский текст талмудическими легендами, которые слышал дома или читал в школе. Староста нашел эти занятия увлекательными, отмечая родителям мальчика: “Ваш сын прирожденный рассказчик”

Великими событиями в Острино, как и во всех городах того времени, были пожар и голод; как следствие, рождения, браки и смерти часто были связаны с катастрофами. В 1887 году произошел большой пожар, и о дате рождения Вольфсона говорили как о “через шесть месяцев после большого пожара”. По случаю пожара, когда мальчику было восемь лет, все сбежались из деревень, чтобы посмотреть на него. Полиция согнала всех мужчин для передачи ведер с водой. Когда они втянули Вольфсона в очередь, староста сказал полиции: “Этого мальчика следует извинить. Он доховна, духовный человек”, – и его оправдали.

Вольфсон использовал свое воспоминание о пожаре другого рода в наброске, который он написал, будучи учеником средней школы, под названием “Дом, который построил Джейкоб”. Это история Якоба, который после многих лет труда построил дом в Острине и, к радости своей жены Эльки и их детей, постепенно добавил картофельный погреб, курятник, скамейку для изразцовой печи (“достаточно большую, чтобы половина деревни могла сидеть и обсуждать события в мире”) и двойной набор окон, чтобы защитить их от свирепого зимнего холода. Джейкоб очень гордился своим домом, называл его своим дворцом и любил развлекать своих друзей. Ему было грустно только потому, что он не мог поприветствовать своего исчезнувшего брата. В разгар своего счастья он получил уведомление от городского чиновника, что либо он должен заплатить правительству триста рублей в качестве штрафа за неявку своего брата на военную службу, либо его дом будет конфискован. Здесь, как рассказывает Вольфсон, кульминация истории.

– Триста рублей, – пробормотал Джейкоб. «Где мне их достать? Я не верю, что они заберут мой дом. В Петербурге по-прежнему справедливость. Нет! У них не будет моего дома ».

Первое октября пришло с первым снегом. Рано

9

утром, когда Иаков еще был в синагоге на утренней службе, Элька работала на кухне, а дети еще спали, в дом вошел жандарм с несколькими солдатами и грубо сказал:

«Уберите мусор, евреи. Дом вам больше не принадлежит».

Без всяких церемоний солдаты начали выносить из дома все движимые предметы. Дети проснулись и заплакали. На улице собралась толпа. Старухи высморкались и вытирали глаза фартуками, а старики качали седыми головами, бормоча: «Суровые законы, суровые законы!»

Тем временем Иаков вернулся из синагоги и, увидев большую толпу вокруг своего дома, его мебель, стоящую на улице, и его полуголых детей, сидящих в снегу, он ненадолго остановился, но вдруг отвернулся и исчез. Солдаты продолжали выполнять свой долг, не произнося ни слова, а по окончании закрыли дверь и наложили восковую печать на защелку.

“Где Джейкоб?” – воскликнула Элька.

«Где Джейкоб? Толпа повторяла вопрос друг другу. «Почему он не идет и не ищет место для своих детей?»

Вдруг из щелей дома пошел дым.

“Куда ушел Джейкоб?” Элька снова закричала диким голосом.

Дым становился все гуще и гуще, и появился язык огня.

«Люди добрые, идите и найдите моего Джейкоба!» – завизжала Элька.

Огонь усилился, и теперь вся крыша была охвачена пламенем, и среди этого пламени было бледное и ужасное лицо. Джейкоб появился в окне чердака и протянул руку к небу.

В это время Вольфсон также проявил заметный талант к рисованию. Его учебник грамматики иврита, сохранившийся у его бабушки со времен Острина, покрыт галереей местных персонажей всех типов. Они демонстрируют, помимо природного дара, пристальное наблюдение за деталями и интерес к разнообразию и странностям природы. Однажды, когда его тетя решила сделать ремонт в своем доме, мальчик выбрал картинки из журналов и художественно расположил их так, чтобы они покрывали часть стен. Всякий раз, когда он приобретал большой лист бумаги или картона, он использовал его, чтобы нарисовать головы героев, таких как Теодор Герцль, и еврейских писателей девятнадцатого века, таких как поэт Мика Джозеф Лебенсон и писатель Перец Смоленскин. Эти творения так впечатлили его тетю, что она выставила их в своем магазине,

10

и рисунок, который привлек наибольшее внимание, был наброском священника в полный рост.

Деревянная синагога рядом с рыночной площадью, очаг и сердце еврейской общины, впитала в себя жизнь подрастающего мальчика. Центр поклонения и учебы, окутанный сетью религиозных церемоний и обычаев, он буквально никогда не закрывался. В одном из его письменных набросков города есть описание пастухов, которые собираются ночью на рыночной площади со своими лошадьми, чтобы петь песни, “полные печали и тоски”, прежде чем отправиться на ночную работу на пастбище:

В то время как они таким образом поют на улице, евреи, как молодые, так и старые, сидят в синагоге, изучая свои большие толстые книги, при свете сальных свечей. Они находят свою поэзию в решении сложных талмудических задач и освежают свои сухие души после рабочего дня очаровательными восточными легендами. Но иногда молодые люди молча покидают синагогу и, занимая позицию на том же рынке недалеко от бывших певцов, показывают, что у них тоже есть музыка в сердцах. Их песни носят совершенно иной характер. Они поют о мучениках, которые пожертвовали своей ложью ради благородных целей, о старой опустошенной земле за морем, которая когда-то текла молоком и медом, или о счастливом будущем и окончательном торжестве справедливости. До поздней, очень поздней ночи эта смесь голосов звенит в этом мирном городе.

Кроме катания на коньках и игры в снежки зимой, других игр или видов спорта не было. Юный Гарри проводил большую часть своего времени в затхлом бет-ха-мидраше, общинном и учебном зале синагоги. Порывшись среди тамошних книг, он обнаружил, что многие тома были взяты из библиотеки его прадеда, и на их страницах стояла печать человека, в честь которого он был назван. Он был очарован одним набором Мишны; В нем были обильные заметки на полях, сделанные тогдашним раввином Острина Якобом Цви Шапиро, двоюродным братом еврейского поэта Константина Шапиро, умершего в 1900 году; заметки были использованы в его комментарии к Мишне Тиферет Яаков, который был включен в великое виленское издание Талмуда, опубликованное братьями Ромм. Таким образом, Гарри собрал информацию о культурной истории Тостринга, которая восходит, по крайней мере, к семнадцатому веку

 

12

Год спустя он перешел в иешиву в Слониме, а в 1898 году был зачислен в иешиву в Белостоке, которой руководил раввин Пинхас Гордон, один из самых образованных ученых-талмудистов своего времени. Раввин Гордон, тогда холостяк, руководил частной академией примерно для сорока мальчиков в своем собственном доме, большом каркасном доме в самом труднодоступном районе города, своего рода польской адской кухне, известной как “Аргентина”. Проживая в семьях в городе, студенты должны были присутствовать каждое утро до рассвета и оставаться до наступления темноты. Раввин знал о страхе мальчиков перед соседскими хулиганами и помог им преодолеть его с помощью проверенного временем средства поощрения: у тех учеников, которые пришли туда до рассвета, были письма, написанные их родителям с золотым оттиском; остальные были отправлены простым черным цветом. По-видимому, этот метод был более эффективным, чем обычное использование линейки. В любом случае, Вольфсон преодолел свои ранние страхи. Иногда он спал на скамейке в соседней синагоге, где иногда мог заработать несколько пенни, читая псалмы за усопших большую часть ночи. Впечатление, произведенное на него раввином Гордоном, было неизгладимым, ибо Гордон был прирожденным учителем, сострадательным человеком и литературоведом, чьи труды в конечном счете принесли ему славу.

Когда ему было тринадцать, Вольфсон вернулся в Острин. Раввин Шапиро счел его готовым к углубленному изучению, и его родители согласились отправить его в Ковно, где находилась одна из лучших иешив в Европе. Вооруженный сильной письменной рекомендацией раввина Шапиро, дядя Вольфсона, раввин Исаак Савицкий, сопровождал его в Ковно, третий по величине город Литвы и центр еврейской культуры. Раввин Исраэль Салантер (1810-83) открыл собрание в Мусаре, учреждение, в котором подчеркивалась мораль и важность самосовершенствования; Авраам Мапу, автор первых исторических романов на современном иврите и переводчик “Парижских тайн” Эжена Сю на библейский иврит, родился там в 1808 году и вырос в городе; и там, на рубеже веков, влияние еврейского народа возросло.»

Надписи на могильных камнях, сложенных за синагогой. Всё, что осталось от еврейского кладбища:

Знак живой душе.

Женщина уважаемая Шейна,

дочь р. Яакова,

Резник.

Мать нежная, мать милосердная,

Без тебя остались мы как корабль в море,

жили без тебя в запустении*.

Будут плакать сыновья твои здесь и за морями.

Скончалась 3 нисана 681 (11 апреля 1921) года.

Да будет душа ее завязана в узле жизни.

 

*Кн. Исайи 24:12

№2
Здесь похоронена

женщина честная и прямодушная,

все дни жизни ее

многие горести претерпела

до конца дней её,

мать наша дорогая

Рахель Лея,

дочь р. Элиэзера,

Пилавски.

Отошла душа её чистая 27 швата 682 (25 февраля 1922)

Да будет душа ее завязана в узле жизни.

№3
Долина плача.

На могиле этой мы будем горько плакать.

Отец наш дорогой, венец голов наших,

уважаемый учитель наш р. Давид, сын р. Яакова.

2 тишрея 679 (8 сентября 1918).

Да будет душа его завязана в узле жизни.

№4
Рав Яаков, сын р. Шломо, благословенной памяти,

Тавшунский.

Скончался 5 элула года 683 (17 августа 1923).

Тяжелый траур.

Солнце в полдень затянулось облаком и туманом.
Гром раскатом испугал, насытилась земля
смертью учителя нашего, ой! Насколько велика эта брешь?

Море слёз потоком изливается из глаз наших.

Око общины нашей – вдруг в юности украли его у нас.

Голос твой, Яаков, прозвенел и пролетел в воздухе нашего города,

В “Словах разума” боль ушам нашим.
“Домом Яакова” построил ты себе дом вечности.
Жуткая дрожь заглушила “Речи Яакова”, и язык его разделился.

Ты проводил ночи и дни в молитвах и писал комментарии к ТаНаХу,

не удостоился издать их собственноручно,

на “Пдут Яаков” и “Ливнат минхаг” закрылись глаза твои,

труды твои плачут и стенают о себе самих и о тебе.

Да будет душа его завязана в узле жизни.

 

*первые буквы строк складываются в акростих “рав Яаков, сын рава Шломо”

раввин, родился в Эйшишках в 1873 г., талмудическое образование получил в иешиботах в Слободке (Ковенской губ.) и Воложине, в 1890 г. стал раввином в Новодворе-Старом (Виленской губ.), а ныне состоит раввином в Острине (Виленской губ.). Ему принадлежит сборник проповедей и пилпулим под заглавием “Имре Хаскель” (1909) и др. (из Еврейской Энциклопедии)

№5
Знак живой душе

Великий рав Йосеф Дов,

сын р. Исраэля Яакова,

Резник.

В тиши под сим холмом упокоится

Нежный, чистый и верный прах

Обладателя […] качеств и высоких свойств души.

Жизненный путь его – Тора и вера,

не исчезали со стола его Гемара и Мишна.

Скончался 8 сивана года 684 (4 июня 1922).

Да будет душа его завязана в узле жизни.

№6
Здесь похоронена

женщина скромная

и праведная, госпожа

Фрума Лея,

дочь р. Дова,

Боярски.

Скончалась 5 Кислева 680 (27 ноября 1919).

Да будет душа ее завязана в узле жизни.

№7
Великий рав.

Смертелен удар для нас.

Кто излечит нас?

Упал венец главы нашей.

Шрага Файвиш,

сын р. Давида, благословенной памяти,

Шлейфштейн.

Скончался в первый день Рош-ха-Шана

года 676 (9 сентября 1915).

Да будет душа его завязана в узле жизни.

№8
Здесь похоронен старец

Яаков Симха,

сын р. Йосефа Дова,

Резник.

Скончался 13 сивана 684 (15 июня 1924).

Великий рав.

Как ты, жестокая смерть, не пощадила

жизни отца нашего, венца главы нашей?

И кто позаботится о нашей будущей судьбе,

если в расцвете дней его ты вырвала

из дома нашего, птицу нашу изгнала

из дома нашего, песнь нашу стерла из памяти?

Да будет душа его завязана в узле жизни.

№9
Здесь похоронен

наш дорогой и уважаемый отец,

человек честный и прямодушный,

ходил путями праведности,

р. Аба,

сын р. Цадока,

Годницке.

Скончался на шестой день

месяца шват

года 682 (4 февраля 1922).

Да будет душа его завязана в узле жизни.

Материалы клуба «Спадчына» были использованы при издании  книги на фотографии. У нас есть несколько подаренных экземпляров.